Hegel’e göre ‘tekrar’ tarihte kritik bir rol oynar. Eğer bir şey yalnızca bir kez yaşanırsa, tesadüf olarak nitelenebilir, başka türlü tutum alınsa kaçınılabilecek bir hadise olarak tanımlanabilir; ama aynı olay tekrarlanırsa bu, daha derin bir tarihsel sürecin geliştiğine işaret eder.

1. Günümüzün bilişçiliği ve "postmodern" kapitalizm arasındaki açık yankılar var: sözgelimi, Daniel Dennett ruhsal yaşamın merkezi denetim birimi olarak Benlik gibi Kartezyen bir fikirden, rekabet halindeki çoklu faillerin otopoietik etkileşimine geçişi savunduğu zaman, bu tam da, merkezi bürokratik denetim ve planlamadan bağlantıcılığa, çoklu yerel fail­lerin bir "Benliğin" onun içinden kendiliğinden "ortaya çıkan bir nitelik" olarak çıktığı karmaşık etkileşimine geçişin bir yankısı sayılmaz mı?

In his wonderful short text ‘Notes of a Publicist’—written in February 1922 when the Bolsheviks, after winning the Civil War against all odds, had to retreat into the New Economic Policy of allowing a much wider scope to the market economy and private property—Lenin uses the analogy of a climber who must backtrack from his first attempt to reach a new mountain peak to describe what retreat means in a revolutionary process, and how it can be done without opportunistically betraying the cause:

Batılı Marksizmin en büyük (tanımlayıcı) sorunu devrimci hir özneden yoksun olmaktı: Nasılolur da işçi sınıfı kendinde olmaktan (in-itself)  kendi için olmaya (for itself ) geçişi tamamlayamaz ve kendini devrimci bir fail olarak kuramaz? Bu sorun psikanalize başvurma­nın asıl sebebini oluşturur, işçi sınıfının tam da varlığına (toplumsal durum) yazılmış sınıf bilincinin doğmasını  önleyen bilinçdışı libidinal mekanizmaları açıklamak için uyandırılmıştı psikanaliz.